同心並茂

「同心並茂」 ~ 攝於香港大會堂‧中環‧香港 ~ 2004.9.26 ~ SONY CyberShot DSC-W1 ~ F5.2 1/160

「同心並茂」 ~ 攝於香港大會堂‧中環‧香港 ~ 2004.9.26 ~ SONY CyberShot DSC-W1 ~ F5.2 1/160

我很喜歡拍攝樹葉,因為樹葉那精緻的形狀和紋理見證著造物主的美好創造。見微知著,從這些小處就能想見大自然的美好。

這張照片是在大中環大會堂花園裡拍的。記得那一天是Matthew跟Elaine的婚禮,我經過樹下看見陽光透過葉子,把葉子的紋理鉅細無遺的展現出來,正是機不可失,馬上就拿出小相機來把這美麗的一幕拍下來。雖然器材一般、技術有限,不能完全捕捉當時的美麗情景,但大自然的是魅力即使在打了折扣之後仍然是讓人著迷的。

在2004年開始寫網誌的時候,毫不猶豫就選了這張照片作為標題照片。就連網誌的名字也是受到這張照片啟發而想出來的。葉子那往外擴散的紋理就好比是把心裡的話往外表達,而兩片並排的葉子就象徵著希望透過網誌跟知心友共同經歷、體驗、成長。

直到現在,這張照片還是我最喜歡的樹葉照片。

技術詳情
拍攝日期:2004:09:26 11:40:12
ISO 感光速度:100
拍攝日期/時間:2004:09:26 11:40:12
快門速度:10/1600
光圈:f/5.2
曝光補償:0 EV
閃燈:Flash did not fire, auto mode
焦距:23.7 mm
測光模式:Multi-Segment
曝光控制:Auto Exposure
白平衡:Auto White Balance
影像像素(橫):2592
影像像素(直):1944
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吉人之辭寡

「回眸」 ~ 攝於麗江古城‧麗江‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5

「回眸」 ~ 攝於麗江古城‧麗江‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5

不知何故,對中學時所唸的中文科課文印象特別深刻。其中一段經常在腦海浮現的就是《我看大明湖》的「吉人之辭寡」。這句話出自《易經》,在《世說新語‧品藻篇》的「觀人以言」中謝安按照王羲之三個兒子言詞之多寡以判別性情急躁的程度,就引用了這句話作為其判斷的基礎。

在《倚天屠龍記》中金庸寫了一個沉默寡言的冷謙,形容他「說話極是簡潔,便是殺了他頭也不肯多說半句廢話」,寫得極之生動。冷謙真正是言簡意賅,且言必有中。

自問從來都不是一個言簡意賅的人,沉默往往只是反映自己對週遭環境和人事不熟悉而產生的自我保護機制,寡言則跟我絕沾不上半點邊兒。「吉人之辭寡」徘徊腦際,大概是在潛意識中的一個自我提醒。

1991年預科畢業的時候,總結四年學習經濟學的經驗,出奇地只得出兩個字的結論:constrained maximization。到大學經濟系畢業,再思考同一個問題,還是覺得這個簡單的結論最貼切。這可算是我生命中少有的簡潔。

年前在網上看到有人把長達數萬字的聖經用50個英文字加以濃縮,可謂「辭寡」的代表作,相當有趣:
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The Bible in 50 Words or Less:
God made, Adam bit, Noah arked, Abraham split, Jacob fooled, Joseph ruled, Bush talked, Moses balked, Pharaoh plagued, People walked, Sea divided, Tablets guided, Promises landed, Saul freaked, David peeked, Prophets warned, Jesus born, God walked, Love talked, Anger crucified, Hope died, Love rose, Spirit flamed, Word spread, God remained. Amen.
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M. C. Escher

「舞吧!」 ~ 攝於香港科技大學‧清水灣‧香港 ~ 2005.3.19 ~ Canon EOS 20D ~ Canon 70-200mm L Lens ~ F8.0 1/800 ISO1600

「舞吧!」 ~ 攝於香港科技大學‧清水灣‧香港 ~ 2005.3.19 ~ Canon EOS 20D ~ Canon 70-200mm L Lens ~ F8.0 1/800 ISO1600

﹝一﹞
在1898年的6月17日,一位名叫Maurits Cornelius Escher(1898-1972)的荷蘭畫家來到這個世界,他所留下的畫作對世界產生了鉅大的影響。

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﹝二﹞
自小愛看書,家裏有一本讀者文摘出版社出版的「瀛寰搜奇」。這本書本身固然有趣,但更令人感興趣的卻是隨附的一本小書「智巧集」。當中最吸引我目光的就是兩幅Escher的畫作:1958年的Belvedere及1960年的Ascending and Descending。 那時不懂事(現在也不見得懂‧‧‧),不知道這位畫家有多大的來頭,也沒能記住他的名字,只是對這兩幅有趣的圖畫留下了深刻的印象。後來到了出來社會做事,才再一次有機會接觸他的作品。這次我可學乖了,不單把他的名字給牢牢記住,而且作了一番資料搜集,還買了好幾本關於他的書,不單能看到更多他的作品,也對他的生平有了更全面的了解。

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﹝三﹞
Escher自小就喜歡美術和繪畫。在21歲的時候,他放棄了學建築,改學繪畫。他用了數年時間在歐洲到處遊歷,結婚後在意大利定居。在1922年,Escher在西班牙南部的阿罕布拉宮(Alhambra Palace and Garden)看見了摩爾式的棋盤形嵌石飾(The Moorish Tilings),令他深深著迷。阿罕布拉宮是中古時代西班牙首府格拉那達(Granada)附近摩爾族諸王的宮殿,在建築史上相當有名。不久之後,Escher讀了數學家George Pólya於1924年發表關於平面對稱群組(Plane Symmetry Groups)的文章,自此令他與平面分割(Division of the Plane)結下不解之緣。在1936至1942年間,Escher運用了以數學為基礎的方法創作了多幅對稱圖形嵌入式圖形的作品。自此,Escher的名字傳遍歐洲大陸,他的作品不單被藝術館視為珍品,亦被不少科學博物館所收藏。由於Escher在畫作中運用了大量的數學為作畫基礎,所以即使他沒有受過正式數學訓練,他的名字亦被收錄在數學家的行列之中

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﹝四﹞
在1958年Escher在他出版的Regular Division of the Plane中,有幾段有趣的話:

“At first I had no idea at all of the possibility of systematically building up my figures. I did not know … this was possible for someone untrained in mathematics, and especially as a result of my putting forward my own layman’s theory, which forced me to think through the possibilities."

“In mathematical quarters, the regular division of the plane has been considered theoretically. … [Mathematicians] have opened the gate leading to an extensive domain, but they have not entered this domain themselves. By their very nature they are more interested in the way in which the gate is opened than in the garden lying behind it."

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﹝五﹞
一直以來,「真‧心話」裡每一篇文章都是用自己拍的照片作為插圖的,這一篇本來想破一破例,用M.C. Escher的作品作插圖。為了合法使用他的畫作,我還特別以電郵向M.C. Escher Foundation取得Escher作品的使用權。可是到最後,還是打消了這個念頭,原因是實在很難在他眾多精彩作品中加以取捨!與其這樣,不如介紹大家直接到他的官方網站欣賞他的作品。如果大家有興趣知道Escher的嵌入式圖形是如何製作,可到這個網站看看:密鋪圖形

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﹝六﹞
這些是我最喜歡的Escher作品:

1937年的Metamorphosis I :Escher第一幅以「變形」為題的作品,牛刀小試已技驚四座。

1938的Cycle:人從樓梯跑下來,慢慢變化成為樓梯的一部分,再留意一下天台上地面的花紋,環環相扣,精彩絕倫。

1940年的Metamorphosis II(A B C D E F G):「變形」主題的傑作,在變形和不斷重複的圖形中又夾雜著點題式的素材,妙趣紛呈,目不暇給。

1947年的Up and Down:哪邊是上?哪方是下?哪兒是天?哪處是地?人生起落,亦復如是。

1948年的Drawing Hands:你手畫我手,我手畫你手,唇齒相依,趣味盎然。這幅畫讓我想起一個關於天堂與地獄的故事。故事說天堂跟地獄一樣,都有兩個人坐在一張長桌子的兩邊吃飯,而他們的筷子都很長,長的能伸到對方面前。天堂跟地獄的分別是在地獄裡的人只顧想方設法用筷子把飯菜送到自己的嘴裡,可是因為筷子太長,所以結果兩個都要餓肚子;而在天堂裡的兩個人卻都用自己的筷子把對方面前的飯菜夾起來送到對方的嘴裡,所以兩個人都能吃飽。

1953年的Relativity:上下左右、前後兩側、東南西北、四面八方,既是相對亦相依。

1955年的Convex and Concave:是凹是凸,是凸是凹;不同時候,不同領受。

1958年的Belvedere:梯下人在亭中,梯上人在亭外,亭下層是橫長,亭上層是直長。似是而非,混淆視覺。(另有3D版本動畫

1960年的Ascending and Descending:外圏人在上樓梯,內圏人在下樓梯。兩圏並排,皆自成一圏。是明升暗降,還是似降還升?(另有3D版本動畫

1961年的Waterfall:何處是源頭?何處是下游?(另有3D版本動畫

1967至1968年的Metamorphosis III(A B C D E F G H I):Escher晚年所創作的「變形」傑作,在前作的基礎上賦與新的元素,風格更趨成熟,技巧更見細膩。

對稱畫作品:環環緊扣,同中有異,堪稱妙絕。

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﹝七﹞
記得倪匡曾說金庸在武俠小說領域的成就,是「古今中外,空前絕後」。我倒覺得這八個字的評價用在Escher身上卻更為貼切。在Escher以前肯定沒有人能達到他的成就,在他以後也不會有 ─ 因為現在的人會用電腦輔助系統去處理這種圖畫的數學問題 ─ 只有Escher是單純用腦袋和雙手去創作這麼複雜而有系統的作品。

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廉政隨想

「君子」 ~ 攝於檀香山‧夏威夷‧美國 ~ 2005.1.9 ~ Canon 20D ~ F4 1/200 ISO100

「君子」 ~ 攝於檀香山‧夏威夷‧美國 ~ 2005.1.9 ~ Canon 20D ~ F4 1/200 ISO100

﹝一﹞
「水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭靜植,可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人;牡丹之愛,宜乎眾矣。」

~周敦頤‧《愛蓮說》

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﹝二﹞
廉潔的觀念在古代中國已很受文人重視,漢代的桓寬在其政論鉅著《鹽鐵論》的《疾貪篇》中引述賢良跟士大夫的辯論:「夫欲影正者端其表,欲下廉者先之身。」《舊唐書‧崔彥昭傳》中也寫道「但立直標,終無曲影。」

在清末著名譴責小說《老殘遊記》中作者劉鶚寫了這麼一段:

「贓官可恨,人人知之;清官尤可恨,人多不知。蓋贓官自知其病,不敢公然為非,清官則自以為不要錢,何所不可,剛愎自用。小則殺人,大則誤國,吾人親目所見,不知凡幾矣。」(第十六回原評)

劉鶚在這裡所講的清官是那些表面以清廉為名,實際郤是沽名釣譽,只為一己名聲而不顧他人死活的酷吏─貪名跟貪錢同樣可怕!

2001年香港話劇團在《老殘遊記》的基礎上製作了《還魂香》,今年十月更名為《梨花夢》重演,絕對不可錯過。

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﹝三﹞
自小已是忠實的廉政電視迷。自懂事始,每次播映《廉政先鋒》總是守候在電視機前面,等著看廉政公署的人員怎麼跟貪贓枉法的人鬥智鬥力。知道公共圖書館有廉政電視劇的錄影帶,還會專誠跑到那兒去消磨一兩個小時。後來廉政公署把昔日的廉政電視劇放在互聯網上讓市民觀賞,我還特意買了專門的電腦軟件把它們給下載到電腦裏,再轉換成能放在手機看的格式。自封為「廉政電視迷」,我想大概沒有人會提異議。

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﹝四﹞
1978年和1982年版本《廉政先鋒》的片頭是著名攝影師水禾田設計的。他用黑白和單色(Monochrome)照片把廉政人員的專業、艱辛和面對的挑戰簡潔有力地表現出來,再配以Noel Quinlan編寫的主題音樂,是攝影和設計的上佳示範。

1985年版本的《廉政先鋒》片頭改成以動畫加電視片段的形式,音樂也換上了羅永暉的新作,雖然質素不錯,可是比起水禾田的傑作,無論在意境和技巧方面都相形見絀。

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﹝五﹞
林德祿在廉政公署九年,導演了不少廉政節目,後來轉到電影圏發展,拍了香港第一套以廉政為主要題材的電影《廉政第一擊》。這是首次有媒體把香港成立廉政公署的經過和成立初期所面對的種種挑戰(特別是市民的期望和質疑)仔細地刻劃出來。美中不足的是影片的後半部比較商業化,跟前半部的寫實風格不是很協調,有點虎頭蛇尾。

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﹝六﹞
2000年的《生死抉擇》據稱是中國第一套以廉政為題材的電影,是上海電影製片廠頂著無比的壓力拍出來的。當時去電影院看的時候,本來沒有抱太大的期望,誰知道結果卻是喜出望外。這部電影毫不掩飾地把中國社會貪污的現象展示在觀眾面前,極具真實感。影片雖然長達154分鐘,可是整部片子充滿震撼力,是難得一見的佳作。這部電影在中國有很好的票房,也引起了社會上巨大的迴響。要解決問題,首先要面對問題。這部電影有力地展示出面對問題的勇氣,不單反映了中國的進步,同時也讓人看到中國的希望。

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﹝七﹞
前兩個星期在成長班聽一位講者提醒我們不要用十萬去換十億:他這個比喻的意思是神為我們在天上所預備永生的祝福就好比豐盛的財寶,而我們卻很容易會為了眼前一些引誘和試探而作了一些不智的抉擇。願我們常常記得耶利米書十七章十一節:「那不按正道得財的、好像鷓鴣菢不是自己下的蛋‧到了中年、那財都必離開他、他終久成為愚頑人。」

在聖經的十誡中的第八誡是「不可偷盜」(出埃及記二十章十五節)。貪污行為往往涉及收受不正當的利益而作出損害他人的行為,在本質上跟偷盜沒有分別。

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﹝八﹞
絕聯奇文中有古對聯一則:

為政戒貪,貪利貪,貪名亦貪,勿務聲華忘政本。
養廉惟儉,儉己儉,儉人非儉,還從寬大保廉隅。

身在政府十年,對此體會尤深,常自引以為鑑。

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何所聞而來?何所見而去?

「日光的眷顧」 ~ 攝於麗江古城‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5

「日光的眷顧」 ~ 攝於麗江古城‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5

﹝一﹞
鍾士季精有才理,先不識嵇康,鍾要于時賢俊者之士,俱往尋康。康方大樹下鍛,向子期爲佐鼓排。康揚槌不輟,傍若無人,移時不交以言。鍾起去,康曰:「何所聞而來?何所見而去?」鍾曰:「聞所聞而來,見所見而去。」

~「嵇康打鐵」,摘自《世說新語‧簡傲第二十四》

鍾會,字士季,是三國時期魏國的大將;嵇康則是三國時期的名士,和阮籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎合稱竹林七賢。「嵇康打鐵」講的是鍾會求才,慕名拜訪嵇康,卻遭嵇康冷待的故事。篇末那四句針鋒相對的精警對話是全篇的精髓所在。

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﹝二﹞
我1991年決志信主,1994年受浸。十多年來見過不少抱著滿腔熱誠來到教會的朋友,最後卻是負著累累的傷痕離開。他們剛來的時候大都是因為在佈道會中受到感動,希望到教會認識信仰,尋找真理和永生的盼望。可是在教會裡,他們卻看到很多令人跌倒的事情,當中基督徒中的反面教材帶給他們的打擊最是致命。

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﹝三﹞
有一位相識多年的資深基督徒曾跟我分享:「要是我們單是因為信徒的見證而信主的話,我們一早就離開教會了。」這話簡直是說到我的心坎兒裡去了!信仰帶給我們的真理、平安和盼望是來自那創天造地的真神,而不是來自信徒的個人感染力。在好的見證分享當中,我們應該看到的是神的能力!也只有跟神直接建立親密的關係,才能令信仰的動力歷久彌新。

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﹝四﹞
在信仰的生活中、在教會裡、在機構內,到處都可以見到叫人搖頭嘆息的反面教材(包括我自己!)。基督徒跟普通人的區別是在於找到生命的方向和意義,而非一信了主頭頂上就馬上多了一個光環!多年以前,我在香港浸信教會聽過一篇劉少康牧師的講道,給我很深的印象。劉牧師在講道完結之前,對台下的會眾提出了一項挑戰:「要不你們就馬上把名字改掉,以後別叫自己做基督徒;要不你們就改變生活方式,做一個真正的基督徒!」寥寥數語,鏗鏘有力,擲地有聲!自從聽完那篇講道之後,人家問我是不是基督徒,我總是會回答:「我是信基督教的。」

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﹝五﹞
在楊牧谷博士的《做人真艱難》裡有一篇文章叫做「普羅克斯塔的床」,講的是很久以前一個叫做普羅克斯塔(Crusten)的希臘海盜頭子,不能容忍人家跟自己的不一樣,所以按照自己的標準做了一張床,把看不順眼的人往上一放,伸出來的鋸掉,填不滿的拉長。這個獨特的例子被現代心理學用來比喻不能接受差異的心理特徵。楊牧谷博士用了13個字為這篇文章作總結:「這情況在宗教圏子內尤為盛行。」

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﹝六﹞
有一次在一家大教會的查經班裡聽到主持人說:「我們教會有那麼多屬靈精英,一直很想把他們集合起來,給大家辦些斤兩十足的查經課程‧‧‧」他接下來講些甚麼,我已經不一點都聽不進去了‧‧‧心裡只是想:「這樣的教導會教出甚麼樣的信徒呢?」

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﹝七﹞
在信仰的經歷中,多次走過低谷,可是神沒有放棄我,也沒讓我放棄信仰。正是在種種磨練之中,讓我學懂信仰的根是在神那裡。知易行難,雖然目標明確,要走的路仍是漫長。

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﹝八﹞
在信仰的反省當中,我總會想起下面這首詩歌:

【晚禱】﹝青年聖歌 第III輯151首﹞

1. 若我今日傷害他人心靈,若我今日使別人走錯路,
若我今日照己心意偏行,求主赦免。

2. 若我今日言語不合體統,若我今日不關懷人需要,
因此使別人受傷害虧損,求主赦免。

3. 若我今日對人冷落頑梗,若我今日只顧貪圖安逸,
不願堅守神所交付職分,求主赦免。

4. 求你赦免我所承認眾罪,求你赦免隱而未顯罪愆,
求你常常引導愛護保守。阿門。

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﹝九﹞
願神帶領每一個基督徒,多思想怎樣做一個真正的基督徒,並身體力行,活出基督的樣式。

「 只是你們要行道, 不要單單聽道, 自己欺哄自己。 」(雅各書2章2節)

也願神帶領我們多思想主的羊「何所聞而來」,為他們切切禱告,祈求他們在主裡得著建立,不要等到他們受傷離開才去檢討他們「何所見而去」。

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《秋水伊人》

「洗滌」 ~ 攝於麗江‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5

「洗滌」 ~ 攝於麗江‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5

好的電影能經歷時間的洗滌,歷久彌新,不因時代的轉變而褪色。

今天在百老匯電影中心第一次在大銀幕上觀賞1964年積葵丹美(Jacques Demy)導演、嘉芙蓮丹露(Catherine Deneuve)主演的《秋水伊人》(The Umbrellas of Cherbourg)(香港初映時名為《愛果情花》)。這套全新修復版本,無論色彩、畫面都比之前VCD版本要好得多。

一個凄美的愛情故事,沒有呼天搶地,一切感情的表達都在眼神交流和舉手投足之間淡然流露。以歌曲形式唱出的對白,一方面扼要交代劇情,另一方面比配樂能為觀眾提供更深層次的感染力。米修利格倫(Michel Legrand)的音樂是全片的靈魂,就算你沒有看過這套電影,聽到它的主題曲(I will wait for you)可能也會有很熟悉的感覺。

結尾一場油站相遇的戲,對白精彩,刻劃細膩,戲味濃郁,是全片的精髓所在:

紀再遇舊情人珍,表面裝作若無其事,可各種小動作卻把他心中的緊張給流露出來;
珍走入紀的油站辦公室:「這裡真溫暖‧‧‧」簡單一句,道出了心中對紀的思念和愛意;
珍稱讚聖誕樹裝飾的很漂亮,紀:「是我太太為孩子弄的。」珍先是一呆,然後輕輕說了一句:「當然‧‧‧」,別後變遷,盡在不言中;
珍告訴紀孩子很像他,問他要不要見一見,紀很決絕:「不用了,你也是時候走了。」珍走到門口,回頭看了紀一眼,心中再放不下,也還是得放下。

一個簡單的故事,一個才華洋溢的導演,一個非凡的作曲家,一群演技精湛的演員,交織出一部劃時代的經典電影。

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同音文:施氏嗜獅史

「惑」 ~ 攝於束河古村‧麗江‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5

「惑」 ~ 攝於束河古村‧麗江‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5

《絕聯奇文》中記載了一篇由國學大師趙元任在1930年代所作的同音文「施氏嗜獅史」。趙元任以其湛深的國學修養和豐富的想像力把漢語「以形表意」的特色及普通話裡同音多字的情況作了一次巧妙生動的演示。茲將其文抄錄如下,與諸君共享:

施氏嗜獅史
石室詩士施氏,嗜獅,誓食十獅。
氏時時適市視獅。
十時,適十獅適市。
是時,適施氏適市。
氏視是十獅,恃矢勢,使是十獅逝世。
氏拾是十獅屍,適石室。
石室濕,氏使侍拭石室。
石室拭,氏始試食十獅屍。
食時,始識是十獅屍實十石獅。
試釋是事。

﹝如果想知道這個故事的具體內容,可以參考維基百科裡的有關條目。﹞

這篇文章在《絕聯奇文》中叫作「施氏嗜獅史」,可我在網上覆查卻發現另一個名稱:「施氏食獅史」。可是我還是覺得叫「施氏嗜獅史」比較好,因為這個名稱無論用普通話還是廣東話發音,都能馬上領會到文章的主題。

初閱此文,實有一見鍾情、相見恨晚之感!初會至今雖已有十多年,可它對我的感染力卻是歷久彌新、毫不退色!

要想知道自己的普通話有多靈光,可以用這篇奇文作快速測試。年前曾有一位同事把這篇文章拿去請教普通話老師,只見這位老師臉有難色,立時用上課時間到了的藉口解圍,免得下不了台。我倒是覺得這位老師學識不錯,一眼就看出難題來了!

到現在為止,我還沒有遇見一個能很流暢地把這篇文章一次給唸完的人。如果你認識這麼一個人,一定得給我介紹一下,讓我開開眼界!

話說回來,如果有人能對著我把這一篇文章唸出來而又不給我看原文的話,我可還真聽不懂他說甚麼呢!不知底蘊的人準會把他當瘋子!^__^

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