掛心

「掛心」 ~ 攝於沙田‧香港 ~ 2007.4.9 ~ Canon 20D ~ F10 1/1250

「掛心」 ~ 攝於沙田‧香港 ~ 2007.4.9 ~ Canon 20D ~ F10 1/1250

﹝一﹞
好久沒有在「真‧心話」胡言亂語了,不覺已有兩年,常自掛心。

———————————————————————————————————————

﹝二﹞
這個復活節假期,大部分時間都用在研究上。苦戰數日,實在有點筋疲力竭,腦袋幾有千斤之重﹝我想這跟在下腦袋的大小該沒有直接關係﹞。今天下午,看著窗外久違了的陽光,心裡最後的一點鬥志也給徹底消滅。

———————————————————————————————————————

﹝三﹞
縱使心裡還是掛心著手上的研究工作,可是福爾摩斯不也會在破案之前去做些無關痛癢的事,讓自己的潛意識工作嗎?哈哈,既然找到開溜的藉口,那也就心安理得地背著相機往外跑了。

———————————————————————————————————————

﹝四﹞
好久沒去享受攝影的樂趣,今天久休復出,換換口味,光帶一支50毫米的定焦鏡頭,看看在沒有變焦的限制下能拍出些甚麼來。把50毫米用在我的20D上面,焦距一下子就變成了80毫米,拍風景不夠寬,再加上沒有變焦,只好啟動人肉變焦功能了‧‧‧

———————————————————————————————————————

﹝五﹞
途經太子道,驟見花樹相映,在陽光下有著說不出的嬌美,即時急步下車,舉機捕捉。誰知我急雲更急,甫下車就見陽光隠去,雲兒已從四面八方急湧而至,把太陽給擋得密不透風‧‧‧「勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。花開堪折直須折,莫待無花空折枝。」在這種時候,除了杜秋娘的「金縷衣」外,心裡還能有甚麼感想呢?

———————————————————————————————————————

﹝六﹞
一場奔波,最後只有一張在家樓下拍的樹葉能給陽光作證。拍這片樹葉的時候,腦海裡已即時閃出「掛心」這個名字。看了上面的相片,我想也不用我多作解釋了吧‧‧‧

———————————————————————————————————————

﹝七﹞
每個人的心裡總有些掛心的事兒,而且大部分都不止一件。可是在眾多讓人掛心的事裡,有多少是真正值得掛心的呢?我總是想人該是是最值得掛心的,這裡指的不光是家人、情人,還包括一切關心你和你關心的人,他甚至可以是一個你完全不認識的人‧‧‧

———————————————————————————————————————

﹝八﹞
能有讓你掛心的人,是一種很實在的幸福。

張貼在 01感悟, 10凝象 | 標記 , , , , , , , | 發表留言

「陽光」 ~ 攝於威基基(Waikiki)‧檀香山(Honolulu)‧夏威夷歐胡島(Oahu Island, Hawaii)‧美國 ~ 2005.1.11 ~ SONY Cybershot DSC-F828 ~ F8.0 1/320

「陽光」 ~ 攝於威基基(Waikiki)‧檀香山(Honolulu)‧夏威夷歐胡島(Oahu Island, Hawaii)‧美國 ~ 2005.1.11 ~ SONY Cybershot DSC-F828 ~ F8.0 1/320

﹝一﹞
鏡子是一樣頂奇怪的東西,在鏡子裡面你會看見自己的形象,可是卻又跟拍照不一樣,是左右相反的,同中有異,堪稱妙絕。

———————————————————————————————————————

﹝二﹞
鏡子除了讓你看到你已經知道的東西以外,最重要的還是讓你發現自己不知道的東西。

———————————————————————————————————————

﹝三﹞
鏡子補充了人類眼睛構造中的不足之處,讓眼睛不單能幫我們了解世界,也幫我們了解自己。鏡子讓我們的視野變得完整。

———————————————————————————————————————

﹝四﹞
鏡子真的只能讓我們看到外在的東西嗎?

———————————————————————————————————————

﹝五﹞
鏡子跟人的溝通是最直接、最坦誠的,因為鏡子不會作偽,只會忠實的把事實反映出來,讓我們學習坦誠面對自己。如果人跟人之間的溝通能像鏡子跟人的溝通那麼直接坦誠,世界一定會變得充滿陽光!

張貼在 01感悟 | 標記 | 發表留言

禪宗拾趣

「無題」 ~ 攝於香港科技大學‧清水灣‧香港 ~ 2005.3.19 ~ Canon EOS 20D ~ Canon 70-200mm L Lens ~ F4.0 1/200 ISO400

「無題」 ~ 攝於香港科技大學‧清水灣‧香港 ~ 2005.3.19 ~ Canon EOS 20D ~ Canon 70-200mm L Lens ~ F4.0 1/200 ISO400

看到SF那幅精彩的「大智」相片和所引用的慧能偈,令我憶起兩則關於禪宗佛教的趣聞。

———————————————————————-

第一則就是聞名的神秀偈和慧能偈。據說禪宗自菩提達摩開始,四傳至唐代的弘忍,是為禪宗五祖,其時禪宗並無南北之分。弘忍的弟子神秀和尚講了下面這個偈:

身是菩提樹,心如明鏡台,
時時勤拂拭,勿使惹塵埃。

慧能其時為廚下雜工,覺神秀未能看透禪之真義,乃應以一偈:

菩提本無樹,明鏡亦非台;
本來無一物,何處惹塵埃。

五祖弘忍因這一偈而把衣缽傳予慧能,是為禪宗六祖。其後慧能及神秀就分別開創禪宗南、北兩派。

儘管我是佛學的門外漢,對於當中深邃的佛家意義只能是丈八金剛,可是也能看出神秀偈明顯是有所拘束,未能達到慧能偈的超脫境界。

———————————————————————-

另一則是關於寒山和尚和拾得和尚的。蘇州寒山寺初建於五代時期,至今已有一千五百多年歷史。它本名叫作妙利普名塔院,後因唐代高僧寒山和尚在寺內主持,故改名寒山寺。寒山和尚有一個知己叫作拾得和尚,兩人被合稱為「和合二仙」。

還記得在我唸中五的時候,有一個同學在我的中文課本上寫了下面這一段關於寒山和拾得的對話:

寒山謂拾得:「今有人侮我、辱我、慢我、冷笑笑我、藐視視我、毁我傷我、嫌我恨我、詐謫欺我,則奈何?」

拾得曰:「子但受之,依他讓他、敬他避他、苦苦耐他、裝聾作啞、漠然置之、冷眼觀之,看他如何結局。」

當我第一次看到這段對話的時候,被它那有趣的排比寫作方式深深吸引。可是隨著年歲的增長,對當中的含意有了更深的理解之後,卻對當中所表達的思想很不以為然。這段對話看似豁達,然而卻掩蓋不住那股淡淡的「消極逃避」和「懷恨在心」的情緒,要不然也不用「看他如何結局」了!個人一直認為佛教思想近於哲學多於宗教,很有點中國古代心理學的味道:教人如何面對(或逃避)人生所遇到的苦難和問題,而非著重於真理的尋求。相比聖經教導我們要寬恕,要放下仇恨,甚至要愛仇敵所表現的積極意義,這段對話所表達的境界就有點相形見拙了。

———————————————————————-

這兩則趣聞都是我在中學時代接觸到的,可能那時候記性比較好,所以印象特別深。不過話說回來,我對佛學所知甚淺,對當中偈語也只是一知半解。如有歪曲誤解之處,還請各方友好多給我提點一下。

張貼在 04珠璣 | 標記 , | 發表留言

字母禱文

「諸天述說祂的榮耀、穹蒼傳揚祂的手段」 ~ 攝於可納(Kona)‧夏威夷大島(Big Island)‧美國 ~ 2005.1.5 ~ SONY Cybershot DSC-W12 ~ F2.8 1/500

「諸天述說祂的榮耀、穹蒼傳揚祂的手段」 ~ 攝於可納(Kona)‧夏威夷大島(Big Island)‧美國 ~ 2005.1.5 ~ SONY Cybershot DSC-W12 ~ F2.8 1/500

《聽蛙》是一本很有意思的書。

作者戴邁樂神父(Anthony de Mello)是一名印度籍的天主教耶穌會士。他的靈修觀雖以基督信仰為依歸,但其作品中卻輯錄了很多來自不同宗教的小故事,以趣聞軼事的形式,為追求生命真理的信徒提供一種非傳統的思想衝擊。

我在十多年前第一次看到這本書的時候,就被下面這篇故事深深吸引:

———————————————————————-
字母禱文

某日黃昏,天色已暗,一個窮農夫剛從市場回來,猛然想起自己並沒有帶祈禱手冊。當時,他正推車經過一片密林。一想到今天就要過去了,而他卻還沒祈禱,心裏非常難過。

於是他就如此禱告:「主,我實在笨死了,早上出門沒有帶祈禱手冊,我記性又差,連一篇禱詞都不會背。現在只好這麼辦啦:我把所有的字母,慢慢地唸上五遍,反正所有的禱文祢都知道,祢可以把這些字母排列組合,串成一篇我記不得的禱詞。」

天主便告訴眾天使:「今天我聽到的所有祈禱中,這一則無疑是最好的,因為它發自一顆純樸而誠摯的心靈。」
———————————————————————-

一篇遣詞用字潤飾優美的禱文,遠不及一顆誠摯的心來得重要。

在書架上拿起《聽蛙》,「字母禱文」再一次提醒我祈禱的真諦。

張貼在 02恩典 | 標記 , , , | 發表留言

宴客

「各得其所」 ~ 攝於天星碼頭‧尖沙咀‧香港 ~ 2004.1.1 ~ SONY Cybershot DSC-F828 ~ F4.0 1/200

「各得其所」 ~ 攝於天星碼頭‧尖沙咀‧香港 ~ 2004.1.1 ~ SONY Cybershot DSC-F828 ~ F4.0 1/200

最近這幾個月,跟「宴客」請兩個字結下了不解之緣。自八月份確認升職之後,大大小小安排了超過十次的聚會宴請各方友好,一方面是答謝各友好一直以來的支持和幫忙,另一方面也把很多闊別多年的舊同事又聚集起來聚一聚舊。在這些聚會中人數最多的一次足有四十多人,人數最少的也有四個,到現在還有很多知交好友還未宴請,我看總得要到二月才能請得完。

這邊廂自己的「宴客」活動還未安排完,那邊廂又接連收到知交友好結婚「宴客」的喜帖子。兩個月裡面有六個很熟的朋友結婚,其中一個找我做「戥穿石」、一個找我做伴郎、一個找我做婚宴司儀。雖然從未在婚禮中擔任過這些職司,可是既然主人家也放心找我,我也就粗著膽子試一試。雖然最後因為學校的事沒能全部出席這六次的「宴客」盛會,可我心裡還是很替他們高興,並由衷的祝福他們同偕白首。

那天翻閱自己手上關於《絕聯奇文》的記錄,發現一篇「宴客詩」,十分有趣,乃原文摘錄如下跟大家分享:

———————————————————————-
宴客詩
=====
有吝嗇主人宴請賓朋,偏逢饕餮食客,狼吞虎嚥,風捲殘雲,為之痛心疾首,咬牙切齒,即席賦詩一首,贈之:

雙睛時刻注盤中,冷熱葷腥一掃空,
紅箸往來忙似箭,黃牙頓挫快如鋒;
呼童斟酒頭常點,坐客談笑耳裝聾,
暗裏幾番鬆褲帶,撐腸難謝主人翁。

客聞之,亦不甘示弱,立題一詩回贈之;

華堂今日筵席開,不料諸公個個來,
碗碗佳餚份量少,瓶瓶美酒味不諧;
竊喜矮子無長筷,可恨肥豬壓半檯,
外邊又傳賓客到,不知座向何處排。

堪稱功力悉敵。
———————————————————————-

此實乃《絕聯奇文》奇絕之又一明證!^___^

張貼在 04珠璣 | 標記 , , , , | 發表留言

二十四節氣

「夕照黃埔灘」 ~ 攝於外灘‧上海‧中國 ~ 2004.7.11 ~ SONY Cybershot DSC-F828 ~ F8.0 1/250

「夕照黃埔灘」 ~ 攝於外灘‧上海‧中國 ~ 2004.7.11 ~ SONY Cybershot DSC-F828 ~ F8.0 1/250

今天是冬至,自小已常聽人家說「冬至大過年」,所以這一天的例行節目必定是回家跟家人吃晚飯。

小時候在月曆上看見各種節氣,甚麼冬至、立春、小暑、大寒等等,總是有一種很高深莫測的感覺,一方面是看不懂,另一方面是記不住,再加上不知道到底有有多少個這一類的節氣,所以心裡面一直藏著一個問號。還有一個百思不解的疑問是為甚麼寫在農曆上的冬至每年都是差不多在陽曆的同一天呢?

經過一番查究之後,才知道「節」是段落的意思,「氣」是指氣象物候。節氣是根據地球在圍繞太陽公轉軌跡上的二十四個點來劃分的,代表了太陽位置的轉變所引起的氣候變化。地球圍繞太陽公轉一週需時一年,共三百六十度,把它平均分成二十四份,就是二十四節氣了。由於每個節氣的角度差距為十五度,所以在月曆上每個節氣之間一般相隔大概十五天左右。

在二十四節氣中,逢單的為節氣,簡稱為「節」,逢雙的為中氣,簡稱為「氣」,合起來就統稱為「節氣」。把二十四氣節按季節劃分依次列出就是:
立春、雨水、驚蜇、春分、清明、谷雨;
立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑;
立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降;
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

這二十四種節氣,名目各不相同,要把它全記住可是要大費周章。有人為了方便記憶,把這二十四節氣按次各取一個字編成了一首「二十四節氣歌」:

春雨驚春清谷天,
夏滿芒夏暑相連,
秋處露秋寒霜降,
冬雪雪冬小大寒。

上面這四句是「二十四節氣歌」的上半部份,方便人們記憶二十四節氣的順序。下半部份的四句歌訣則幫助人們記住二十四節氣的大概日期:

每月兩節不變更,
最多相差一兩天;
上半年來六廿一,
下半年來八廿三。

由於二十四節氣是按太陽的位置來劃分,所以這四句歌訣所指的日子是陽曆的日子,不是農曆的日子。在寫這篇文章的時候,我特意找了今年的年曆來看了一下,按照「二十四節氣歌」,命中率是百分之一百!

我想大家現在應該知道為甚麼每年的冬至都是差不多在陽曆的同一天了吧!^___^

張貼在 04珠璣, 05片羽 | 標記 , | 發表留言

雲端隨想

「雲上雲‧天外天」 ~ 攝於逾三萬呎高空‧地球 ~ 2004.12.10 ~ SONY Cybershot DSC-F828 ~ F8.0 1/640

「雲上雲‧天外天」 ~ 攝於逾三萬呎高空‧地球 ~ 2004.12.10 ~ SONY Cybershot DSC-F828 ~ F8.0 1/640

﹝一﹞
雲海奇詭,提供了無限的想像空間,造就了無數的胡思亂想。

———————————————————————————————————————

﹝二﹞
一直都很喜愛宮崎駿的「天空之城」,當中所繪的天空和層雲總是散發著獨特的魅力,深深吸引著我。
窗外所見,天際藍白相映,加以晨光點綴,和諧優美,實非任何人力所能描繪。

———————————————————————————————————————

﹝三﹞
北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運則將徙於南冥。南冥者,天池也。《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:「鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。」野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。

~摘自《莊子》第一章〈逍遙遊〉

初讀〈逍遙遊〉,只覺其佶屈聱牙。年歲漸長,方才領會其胸懷壯闊、超然物外的思想境界。身處雲端,很自然的就想起〈逍遙遊〉中「摶扶搖而上者九萬里」的鯤鵬。跟鯤鵬相比,飛機也就顯得微不足道:鯤鵬一下子就飛到了九萬里之上,飛機飛了二十分鐘才爬升到三萬英呎而已!

從飛機上看到地面的一切皆是那麼渺小,就像是陽光照射下的微塵一樣,輕輕吹一口氣就不知道給吹到那兒去了,莊子不也說「野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也」嗎?

———————————————————————————————————————

﹝四﹞
喜見窗外雲端奇景,只望能以攝影機捕捉下來,留住這一刻的美好時光。可是相中所見,實難重現眼中看到的迷人景緻。只好極目遠眺,把風光記在心中。日子久了,具體的印象或會模糊,心中的感覺卻會歷久彌新。人家總說能把感覺留住的照片就是好照片,其實真正能把感覺留住的是人的心,照片只是作為一個提醒,讓埋藏在心底的感覺重新釋放出來而已。

———————————————————————————————————————

﹝五﹞
「‧‧‧‧‧‧你瞧這些白雲聚了又散,散了又聚,人生離合,亦復如斯。你又何必煩惱?」她話雖如此說,卻也忍不住流下淚來。~摘自金庸名著之一﹝猜猜是那一部?﹞

熟悉金庸小說的朋友,大概都會記得這一段情節吧!在理智跟感情沒完沒了的辯論中,道理常常是站在理智一方的,可是感情也不是省油的燈,光靠道理是不足以說服它的!

———————————————————————————————————————

﹝六﹞
身處雲端,看不到地域界限,也沒有文化差異。
無垠天際,盡是藍天白雲。
同一天空下,世界本就大同,沒有紛爭,沒有仇恨。
界限,不就是人類的偉大發明麼?
紛爭仇恨,不正是人類自私的副產品嗎?
飛躍於雲邊,翱翔於天際,所見皆是自然界的和諧優美、造物主的美妙搭配。反思人類歷史,更感嘆於人性之卑劣醜陋。

———————————————————————————————————————

﹝七﹞
一天之間,歷經三起三落。
從晴天到陰天,從陰天到雨天。衝上雲端,陰霾盡散,晴空萬里,再入眼簾。
從艷陽高照到黃昏日落,歷經黑夜深邃再見旭日初昇。
人生起落,亦復如是。只要熬過黑夜,定可重見朝陽。

張貼在 01感悟, 04珠璣 | 標記 , , , , , , | 發表留言